我们为什么做家谱

尼腓三书25:5–6

耶稣基督，向尼腓人引述玛拉基的话

看啊，主大而可畏之日未到以前，我必先差遣先知以来加到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

复活的救主向美洲的人民重述玛拉基关于以来加的应许，显示这应许的重要。

看啊，主大而可畏之日未到以前，我要借先知以来加的手，向你们显示圣职。 而且他会将对父亲所作的应许，植在儿女心中，而儿女的心将转向父亲。 如果不这样，全地必在祂来临时完全荒废。

摩罗乃所说的玛拉基的话：以来加要复兴圣职权柄，并把对祖先所立的应许栽植在儿女的心中。

约瑟·斯密——历史1:38–39

约瑟·斯密，叙述摩罗乃的话

然后，他引述第五节如下：看啊，主大而可畏之日未到以前，我要借先知以来加的手，向你们显示圣职。 他引述的下一节经文也有不同：而且他会将对父亲所作的应许，栽植在儿女心中，而儿女的心将转向父亲。如果不这样，全地必在祂来临时完全荒废。

约瑟·斯密记述1823年摩罗乃向他引述玛拉基关于以来加的预言。

这异象结束后，另一伟大而荣耀的异象突然临到我们；那位未尝过死亡就被接上天去的先知以来加，站在我们面前，说： 看啊，玛拉基口中所说的时候已完全来到——他曾见证，在主大而可畏的日子来到以前，他〔以来加〕必被派来—— 使父亲的心转向儿女，儿女的转向父亲，以免遍地受咒诅—— 所以，这福音期的权钥已交托到你们手中；由此你们可知主大而可畏的日子近了，正在门口了。

1836年，以来加在嘉德兰圣殿显现，把这项事工的权钥交给约瑟·斯密和奥利佛·考德里。

他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。

天使宣告施洗约翰的使命时，呼应了玛拉基关于使心转向的话。

教义和圣约98:16

主，借着约瑟·斯密

所以，弃绝战争，传播和平，勤奋的寻求使儿女的心转向父亲，父亲的心转向儿女；

主指示圣徒要勤奋努力，使儿女和父亲的心彼此转向。

教义和圣约138:47–48

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

先知以来加要将那对他们父亲的应许，栽植在儿女心中， 预示为了死者的救赎和子女与父母的印证，要在圆满时代的福音期，在主的殿中完成的伟大事工，以免遍地受咒诅，在祂来临时完全荒废。

以来加的使命预示了为死者所做的圣殿事工，以及儿女印证给父母。

彼得前书3:18–20

彼得

因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

基督死后，去向在监狱里的灵传道，甚至包括在挪亚的时代不顺从的人。

彼得前书4:6

彼得

为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

福音传给死人，好让他们得到公正的审判，并照着神活着。

约翰福音5:25

耶稣基督

我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

耶稣预言死人要听见祂的声音，并且要活。

谈到灵魂在死亡与复活之间的景况——看啊，有位天使告诉我，所有的人的灵一离开这必死的身体，是的，所有的人的灵，不论善恶，都要被带回家，到赐给他们生命的神那里。 于是事情将是这样，义人的灵被接到一种幸福的状态中；那里叫作乐园，是一种安息的状态，平安的状态；他们必在那里安息，不再烦恼、忧虑和悲伤。

阿尔玛教导，灵在死后继续活着，义人会进入一种称为乐园的安息状态。

教义和圣约137:7–9

主，在给约瑟·斯密的异象中

于是主的声音临到我，说：没有认识这福音就死去的人，若他们被允许留在世上就会接受福音的，必成为神高荣国度的继承人； 还有，所有今后没有认识福音就死去的人，若他们有可能就会全心接受福音的，也必成为那国度的继承人； 因为我，主，会按全人类的行为，按他们心中的渴望，审判他们。

没有听过福音就去世、但原本会接受福音的人，不会被拒于门外；神按照内心的愿望来审判。

教义和圣约138:11

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

当我沉思这些记载的事时，我理解的眼睛被打开，主的灵停在我身上，我看见许多死者，小的和大的。

约瑟·斐·斯密会长1918年看见灵的世界的异象，始于他沉思经文的时候。

教义和圣约138:30

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

但是，看啊，祂在义人当中组织祂的力量，任命使者，披上能力和权柄，委派他们出去将福音之光带给在黑暗中的人，即所有的人的灵；福音就这样传给死者。

救主组织了正义的灵，把福音带给所有的死者。

教义和圣约138:32–34

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

福音就这样传给不认识真理而在罪中死去的人，或拒绝先知而在违诫中死去的人。 这些都蒙教导：对神的信心、罪的悔改、为了赦罪的替代洗礼、圣灵恩赐的按手礼。 还有他们必须知道的其他一切福音原则，使他们自己有资格让肉体按着人受审判，但他们的灵按着神活着。

灵的世界中的灵会学到完整的福音，包括代理的洗礼。

教义和圣约138:53–54

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

先知约瑟·斯密、我父亲海仑·斯密、百翰·杨、约翰·泰来、惠福·伍，和其他精选的灵，他们被保留到圆满的时代出来，参与奠定伟大后期事工基础， 包括建造圣殿、为救赎死者而在其中执行教仪，他们都在灵的世界里。

一些杰出的灵被保留下来，为后期的事工奠定基础，包括圣殿和为死者执行的教仪。

教义和圣约138:57–59

约瑟·斐·斯密，描述他所见到的死者的异象

我看见本福音期忠信的长老们，离开尘世生命后，在死者之灵的广大世界里，继续做他们的事工，向那在黑暗中、在罪的束缚下的灵，传悔改的福音和经由神独生子的牺牲而来的救赎。 悔改的死者，将借着服从神家宅中的教仪而得到救赎， 在他们付出自己违诫的惩罚并被洗净后，必按照他们的行为获得酬赏，因为他们是救恩的继承人。

忠信的人在死后继续教导，而悔改的死者借着圣殿教仪得到救赎。

而很多在监狱中的灵都出来，站在神的右边，其余的则留在黑暗的锁链里，直到那大日子的审判。

在以诺的异象中，监狱里的灵因救主的事工而出来，站到神的右边。

约翰福音3:5

耶稣基督，对尼哥底母

耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

每个人都必须受洗，所以要为没有受洗就过世的人提供代理的洗礼教仪。

哥林多前书15:29

保罗

不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

保罗在为复活作见证时，把为死人受洗当作众所周知的做法来提及。

教义和圣约124:29–30

主，借着约瑟·斯密

因为地上没有一个洗礼池可以让他们，我的圣徒，代替死者受洗—— 这教仪是属于我家宅的，除了你们贫穷而无法为我建造家宅的日子以外，是不能被我接受的。

主宣告，为死者洗礼应当在祂的圣殿中进行。

教义和圣约128:5

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

你们可能认为做这些事的次序非常详细，但是让我告诉你们，借着遵从主在世界奠基以前，就为了那些没有认识福音就死亡的死者的救恩，而按立和准备的教仪和预备，这仅是符合神的旨意。

为没有福音就去世的人所预备的救恩，在世界创立以前就已计划好了。

教义和圣约128:15

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

那么，我最亲爱的弟兄们和姊妹们，我要向你们保证，这些关乎我们的救恩的有关死者与活人的原则，是不能轻忽过去的。因为他们的救恩对于我们的救恩是必要而重要的，如保罗所说的关于祖先们的话——他们若没有我们，就不能成为完全——我们若没有我们的死者，也不能成为完全。

我们的救恩和祖先的救恩紧紧相连；彼此缺了对方，都不能成为完全。

希伯来书11:39–40

保罗

这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

过去忠信的人，若没有后来的人，就不能成为完全。

马太福音16:19

耶稣基督，对彼得

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

耶稣应许给彼得权钥，凭此在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；这就是使印证永恒有效的能力。

教义和圣约132:46

主，借着约瑟·斯密

我实实在在告诉你，凡你在地上印证的，在天上也必印证；凡你在地上奉我的名和借我的话语结合的，主说，在天上也必永恒地结合；你在地上赦免谁的罪，在天上也必永恒地赦免；你在地上留下谁的罪，在天上也必留下。

主确认，凭祂的权柄在地上所印证的，在天上也永远被印证。

教义和圣约127:6–7

主，在约瑟·斯密的一封书信中

关于你们的死者，主实在这样告诉你们：当你们任何人代替死者受洗时，要有一位纪录员，他要作你们洗礼的目击证人，他要亲耳听到，使他能为事实作证，主说； 使你们所有的纪录，都能记录在天上；凡你们在地上所结合的，在天上也能结合；凡你们在地上所解开的，在天上也能解开；

代理洗礼必须有见证人并加以记录，好让它们也记录在天上。

教义和圣约128:8

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

那么，这教仪的本质就是在于圣职的能力，借着耶稣基督的启示，经由那能力而准许的是，凡你们在地上所结合的，在天上也要结合，凡你们在地上所解开的，在天上也要解开。或者，换句话说，用另一观点来看这译文，凡你们在地上所记录的，在天上也要记录，凡你们不在地上记录的，在天上也不记录；因为你们的死者，都凭着这些案卷，照他们自己所行的受审判，无论是他们自己曾亲身参与教仪，或是按照他们所保存的有关他们的死者的纪录，按照神在世界奠基以前就为他们的救恩预备好的教仪，借他们自己的代理人代理的方式。

凭圣职权柄在地上记录的教仪，在天上也会记录，无论是亲自接受还是由人代理。

教义和圣约128:9

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

我们谈的，对某些人而言，似乎是非常大胆的教义——一种能在地上记录或结合也能在天上结合的能力，然而，在这世界的各时代，每当主借实际的启示把圣职的福音期给任何人或任何一群人时，也总是会给这能力。因此，那些人借着权柄，奉主的名，确实而忠信地做的任何事，而且保存了那事的正确而忠实的纪录，那就成为在地上和天上的一条律法，按照伟大耶和华的命令，是不能取消的。这话是可信的。谁能听呢？

在地上和天上结合的能力，在每个福音期都赐下了，而忠实的纪录使这项事工具有约束力。

启示录20:12

约翰

我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

约翰看见死了的人凭着所保存的案卷受审判；约瑟·斯密把这段经文与保存圣殿纪录联系在一起（教约128：6–7）。

事情是这样的，我父亲李海还从铜页片上发现了他祖先的族谱；因此他得知他是约瑟的后代；是的，这位约瑟就是雅各的儿子，曾被卖到埃及，但蒙主的手保护，使他保护了父亲雅各及整个家族，不致因饥荒而灭亡。

李海在铜页片中发现了他的家谱，得知自己是埃及的约瑟的后裔。

看啊，我儿，我希望你们要记得遵守神的诫命，也希望你们向人民传达这些话。看啊，我用我们最早从耶路撒冷地出来的祖先的名字为你们命名，我这样做，是要你们想到自己的名字时，也想到他们；你们想到他们时，也想到他们所做的事；你们想到他们所做的事时，就会知道为何所讲和所写的都说他们所做的事都是好事。

希拉曼用正义祖先的名字为儿子们命名，好让他们记得这些名字时，也想起祖先的良善。

亚当在圣灵感动下说了这预言，并有一部关于神之儿女的族谱被记录下来。这是有关亚当后代的书，说：在神造人的日子里，他是照着神的样式造的；

从亚当的时代起，就保存了神儿女的家谱，这是最早记载的家族纪录。

但是主我的神将祖先们，即族长们有关圣职权利的纪录，保存在我手中；所以曾向祖先们显示有关创造之初、有关行星和众星的知识，我一直保存至今，我将竭力在这纪录上写一些这方面的事，为了我后代子孙的益处。

亚伯拉罕保存了他祖先的纪录，并为了他后代的益处而写作。

教义和圣约128:18

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

我本可把这段话作更明白的翻译，但要达到我的目的，现有的译文已足够明白。在此情况下，知道在父亲与儿女之间，关于某种主题，除非有某种焊接链，否则遍地都会遭受咒诅，也就够了。看啊，那主题是什么？就是代替死者洗礼。因为我们没有他们，就不能成为完全，他们没有我们，也不能成为完全。而他们或我们没有那些死在福音里的人，也不能成为完全；因为在建立圆满时代的福音期时（这个福音期现在正开始建立），从亚当的时代直到现代的诸福音期，诸权钥、诸能力、诸荣耀的圆满、完全而完美的结合与焊接，都必须要发生并被显示出来。不仅如此，在这个圆满时代的福音期，凡从世界的奠基以来，从未被显示，而且从聪明通达的人面前一直被隐藏的事，将向婴孩与吃奶的显示。

为死者所做的事工就是「焊接链」，把世世代代结合成一个完美的整体。

教义和圣约128:22

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

弟兄们，我们岂不要为了如此伟大的伟业而继续？前进不要后退。勇敢吧，弟兄们；向前、向前直到胜利！你们的心要快乐，而且非常喜乐。让大地突然歌唱。让死者向以马内利王高呼永恒赞美的乐章，祂在未有世界以先就已按立那使我们能从监狱中救赎他们的方法；因为被囚的将被释放。

约瑟·斯密满怀喜乐地呼吁大家在救赎死者的事上向前迈进，因为被囚的将被释放。

教义和圣约128:24

约瑟·斯密，在写给圣徒的一封书信中

看啊，主的大日子近了；祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱；祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人的子孙，熬炼他们像金银一样，使他们能在正义中向主献祭。所以，身为一个教会、一群人民，以及身为后期圣徒，我们要在正义中向主献祭；当圣殿完成时，我们要在祂神圣的殿中，呈上一本包含我们死者的纪录的案卷，那将是配得一切悦纳的案卷。

圣徒受邀在圣殿中呈上一本配得悦纳、包含他们死者纪录的案卷。